宁国是一代高僧大慧宗杲禅师的故乡，位于中溪镇的山东古寺是其13岁出家的寺院。
大慧宗杲出家的地方——山东古寺
规划中的山东古寺效果图
传印长老题写的寺名——山东古寺。传印长老，曾任中国佛教协会会长， 现任中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长。
德林长老题写的牌匾——禅风依旧。德林长老，临济正宗第四十七世传人，继任高旻寺第四十七代方丈，于2015年6月22日圆寂，享年101岁。
10月3日，著名艺术家、禅者徐戎心怀祟敬之情，第二次拜谒山东古寺（古称惠云寺）。得到消息后，山东古寺常住果德法师在前一天即于寺院静候。
徐戎把“移动画案”设在山秀景美的寺前一大片不知名花海中，以现场书写虔诚礼敬供养大慧宗杲禅师和山东古寺。
徐戎在花海中书写
大慧宗杲（1089—1163）是宋代临济宗杨岐派一代高僧，圆悟克勤禅师之法嗣，字昙晦，号妙喜，俗姓奚。13岁，于家乡山东古寺（惠云寺）出家，17岁于景德寺剃发、受具。
靖康元年（1126），钦宗赐宗杲紫衣及“佛日大师”之号。至绍兴七年（1137），因丞相张浚之请而住持余杭径山能仁禅院（现径山万寿禅寺），僧众多至1700余人，“皆诸方角立之士，师（宗杲）行首山令，起临济宗，憧憧往来，其门如市，学徒咨扣，日入玄奥；规绳不立，而法社肃如也。由是宗风大振，号称临济再兴。”
大慧宗杲禅师
大慧宗杲禅师生活在南北宋交替之际，他打破成规陋习，大胆创新，融儒释道理论为一体，涉百家学术之精华。他一生忠贞爱国，为洗抗金名将岳飞不白之冤，积极奔走，无惧秦桧等权贵谗言迫害。
此外，大慧宗杲在文化艺术上亦深具造诣，在文化思想上，他上承欧阳修、苏轼、王安石之雄风，下启陆游、朱熹之慧根，造就了一代大家。大慧宗杲现存诗词400首，书画作品多幅。
庄严国土，利乐有情。在山东古寺院前有大片花海，把寺院衬托得更加庄严和欢喜吉祥。著名艺术家徐戎把“移动画案”设在了这一片的花海里。
徐戎在寺前花海中书写
“我们称念‘阿弥陀佛’，在一生中，就能成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。”徐戎说。
“阿弥陀佛是梵文，翻成中文的意思是无量智、无量觉，名号的义理深广无尽。念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。”
“用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒；用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。”徐戎如是说。
徐戎第一幅书写即是“阿弥陀佛”四字，既是对一代高僧大慧宗杲和山东古寺的敬仰也是虔诚以此供奉。
徐戎书写的“阿弥陀佛”
第二幅，只见徐戎略一沉思，挥笔落墨，一幅“照夜灯”三个大字写好了。
徐戎书写的“照夜明”
为何写此三字？徐戎解释说：“大慧宗杲有首开悟偈《赠别》：’桶地脱时大地阔，命要断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯’。这首诗就是大慧宗杲禅师开悟后，那种气象万千的境界展现。所以，我写了’照夜灯’。”
此偈是指生命桎梏一脱，那种豁然开朗、畅快淋漓的感觉。悟境诗比较难在字面上求解，也要避免死在字面上，比较适合以内在体验相印证，用心直观。就好比武侠小说中的高手，是隔空交峰，点到为止，境界如何，自是了然于心；至于那些拳打脚踢，虎虎有声的比划，都算等而下之了。
开始这两句，是祖师境界，如果火候未到，不必强解。
《赠别》偈句中，最动人的，则是禅师走出涅盘体验，回到有情人间的悲心一片。“好将红炉一点雪，散作人间照夜灯”，清凉智慧就如火炉上的一点白雪，在怨憎会、爱别离的热恼世界，显得那样单薄，那样微弱；但我还是愿意竭尽心力奉献，把自己体悟到的一点心得，分离有情人间，成为照破无明暗夜，指引生命出路的一盏光明灯！
这是大慧宗杲禅师的温厚心意，也是所有禅师共有的悲愿。
花海中的画案
禅师，就是具足此种大智慧，在无事心地作有情人，在火炉般的红尘做一点清凉的白雪，化泪，也在所不惜。
充满禅意
徐戎老师的这次书写行为艺术，与以往有所区别，增加了规仪。书写之前，先虔诚礼佛诵经，煮茶供奉，显得庄严充满法喜。
礼佛诵经，煮茶供奉
注：徐 戎 简 介：
徐戎，号静隐庐主
，著名艺术家，书画评论家、鉴藏家，人文学者。浙江大学EDP教育文传会专家委员会副主任。20岁时皈依一代高僧、不倒单大师桂仑禅师，后皈依亲近敏公上师。其书法作品极富禅意，格高骨清，意境高远，真气弥布，风格独现。所作人物、山水、花鸟，自成天真，格调高古、禅意盎然。启功、陈传席、毛昭晰、王伯敏教授等对其都有较高的评价。自1996年始，陈传席教授曾数次为徐戎撰写评论文章发表，评价曰：“徐戎以意笔出之，意高而有法，渐入‘清空’一境，空灵神韵，颇具‘入禅出世’之感。贵在难得”。陈丹青先生曾对其作品评论甚高并题字赠言赠书数册。2014年，徐戎被当前最权威的
“AAC艺术中国·年度影响力”评选为“AAC艺术中国（2014）观察报告之艺术家”。
