阿尔粺是我国清代著名的满族画家。阿尔粺，又作阿尔稗、阿礼稗（此乃译音不同之缘故），字香谷，姓舒穆禄氏，满洲镶蓝旗人，生卒年不详。其祖父都统公谭泰是舒穆禄氏武勋王之侄。谭泰在当时以武艺精湛、勇敢善战而闻名。清军进兵江南时，他以强弓利弩射穿江宁太平门的门扇,令人惊叹不己。后来，谭泰因事被杀，年幼的阿尔粺被谭泰好友陈相国收养，陈相国善待阿尔粺，将其养大成人并培养成才。阿尔粺曾任官吏部右侍郎。乾隆时供奉内廷。他天姿聪慧，精于绘画，当时宫廷画家均受郎世宁等西洋画风的影响，阿尔粺亦然。他善画花鸟，以画虎著名，工于设色，笔势雄健。《啸亭杂录》云：“精于绘事，以画虎闻名，赏鉴家宝之。”有记载说康熙十四年（1675）西域进贡狮子，阿尔粺奉召对照狮子写生作图，笔意精妙。其画鹰怒目炯裂，劲翮锋棱，有风扶雷博之势。阿尔粺的绘画作品传世甚少，平日很难见到，吉林省博物院有幸收藏其画扇四帧，现将其中的《洗象图》扇面介绍给大家。
在中国的传统文化中，大象一直有着吉祥寓意。大象是当今世界上最大的陆栖哺乳动物，它体形庞大，性情温顺，颇通人性，自古以来，人们就将其视为灵兽，“象”谐音“祥”“相”，象纹寓意着吉祥如意、出将入相，灵象现世则天下太平，即太平有象。大象不仅是吉祥的动物，与佛教还有着很深的渊源。传说菩萨入母胎时或乘六牙白象，或作白象形。据佛经载：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”这就是说，白象是释迦摩尼的大弟子普贤菩萨愿行广大、功德圆满的象征，所以他的坐骑是六牙白象。六牙代表六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），四足代表四如意（欲如意、念如意、精进如意、慧如意）。明清时，皇宫中例于三伏日为畜养之象洗浴，届时遣官以鼓乐引导，监浴。此时，往往河两岸观者万众，其情形多于诗人吟咏见之。明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊。时时出没其髻。观时两岸各万众。”因为大象与佛教的渊源，在中国传统的人物画中延伸出一个绘画题材——洗象图。有关以“扫象（洗象）”为主题的绘画作品在明清时期非常流行。洗象图的构图基本固定，大致布局都是众人持帚洗扫白象的场景。据传元代钱选《文殊洗象图》卷的款署为：“洗尔尘障，得见真如。”“象”与“相”同音，“扫象”即“扫相”，意指破除对一切名相的执著。所以“洗象”就成为佛事绘画中经常创作的题材之一。
阿尔粺的此幅《洗象图》在扇面上以工细之笔绘制了三人“洗象”的场景。作品通过色彩的呼应、动作及神情的暗示性指向，将三位洗象的印度男子和庞大的白象有机地连缀起来，图中人物面部用淡色晕染，富有体积感，具有写实的意味，大象造型生动逼真，栩栩如生，颇得神韵。整个画面清雅、洁净，透露出高古静穆的气息。其中，人物与大象均以线描精工勾勒，毫发毕生，且能据不同对象的不同质感运用相应描法，各尽其态。扇面左下角款书“臣阿尔粺恭画”，钤“臣阿尔粺”白文小方印。收藏印记有“虞琴心赏”“臣潘锡兰鉴藏”。
