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      弘一大师研究会副会长章用秀谈弘一手书佛号桌屏

        作者:未知2014-11-25 09:09:38 来源:中国美术家网
        弘一大师研究会副会长章用秀谈弘一手书佛号桌屏

        钤印:弘一

        题识:1、南无阿弥陀佛。不惜于身命,常护诸佛法,无我心调柔,能得如来道。

        2、南无甘露王菩萨。悲体戒雷震,慈意妙大云, 澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

        3、南无地藏菩萨摩诃萨。南无南山道宣律师,南无灵芝元照律师。

        4、南无观世音菩萨。勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心。

        5、南无药师琉璃光王佛。善调心过恶,及与身四种,到不思议地,故我今敬礼。

        6、南无无量香胜王佛。众生所愿乐,一切能满足,故我愿往生,阿弥陀佛国。

        7、南无清净光明佛。无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。

        8、南无得大无畏佛。如心佛亦尔,如佛众生然,心佛及众生,是三无差别。

        9、南无成就卢舍那佛。知诸尔焰法,智身无挂碍,于法无忘失,故我今敬礼。

        10、南无最胜波头摩奋迅胜佛。种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。

        11、南无广博身如来。稽首过称量,稽首无伦等,稽首法自在,稽首超思惟。

        12、南无妙身佛。如来妙色身, 世间无与等, 无比不思议, 是故今敬礼。

        13、南无无量寿佛。一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观。

        14、南无宝俱苏摩身光明胜佛。佛慧明净日,除世痴暗冥,梵声悟深远,微妙闻十方。

        15、南无宝相佛。如来色无尽,智慧亦复然,一切法常住,是故我皈依。

        16、南无威德住佛。具一切功德,慈眼视众生, 福聚海无量,是故应顶礼。

        17、南无无边身佛。具足神通力,广修智方便, 十方诸国土,无刹不现身。

        18、南无华胜佛。我所修福业,此世及余生, 由斯善根力,愿佛恒摄受。

        19、南无宝性佛。正觉阿弥陀,法王善住持,如来净华众,正觉华化生。

        20、若得见于佛,除灭一切苦;能入诸如来,大智之境界。若得见于佛,舍离一切障,长养无尽福。性愿老师供养,壬午正月十八日沙门一音。

           2014年秋拍,盈时征得“弘一手书佛号桌屏”一套,桌屏共计20条,每条长20.5厘米,宽4厘米。章用秀,著名地方史学者和收藏家,弘一大师研究会副会长,先后出版各类著述73部,为李叔同研究等领域著名学者。关于此套卓屏,章先生认为此桌屏为弘一法师圆寂前八个月所作,既有宗教家的虔诚体悟,又有艺术家的通灵意韵,展现了一代大师“寂然天地空”的至高境界,真可谓“佛教文化之瑰宝、艺术宝库之经典”。

           关于桌屏考证

           1941年弘一离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居,并讲《律钞宗要》,编《律钞宗要随讲别录》。1942年农历正月,弘一法师在该寺中殿楼上东禅房内,以无比的虔诚,精心书写了这一套佛号桌屏。

           弘一是中国近代佛教史上最杰出的一位高僧,其集诗、词、书、画、篆刻、戏剧、文学研究于一身,在多个领域皆成就斐然,中国新文化运动的先驱。此次盈时秋拍《聚臻》专场上拍的这套弘一桌屏,裱后装嵌成折叠式小屏风,既可立于桌面,也可置于案头。纵观弘一书法内容,因其百艺皆废后,唯以作书弘扬佛法,所以大多或参悟谒语或佛学集句,令人喜见而使众生广种净因,普结佛缘。

           作品第二十条屏题识:“若得见于佛,除灭一切苦;能入诸如来,大智之境界。若得见于佛,舍离一切障,长养无尽福。性愿老师供养,壬午正月十八日沙门一音。”钤印“弘一”。从其上款来看,桌屏乃是赠予性愿法师的。

           关于上款人考证

           性愿法师,福建南安人,为弘一大师入闽后的挚友,1928年底,弘一大师为了《护生画集》的事到上海,偶遇旧友尤惜阴与谢国梁二居士将赴暹罗(今泰国)弘法,在沪候轮时,大师一时高兴,便参加了他们南行弘法团。船到厦门,受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居士的接待。介绍他们到南普陀寺居住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘诸法师,被恳切的挽留。后来,尤、谢二居士乘船继续南行,而弘一大师就独自留在了厦门。这是他初次和闽南结下的因缘。不久,由性愿法师介绍,他到泉州南安小雪峰去过年。可以说,弘一大师三下厦门,促成大师定居闽南,苦心修学14载直至终老,与性愿法师的反复礼请有直接关系。

           对此,天津市李叔同-----弘一大师研究会副会长章用秀认为弘一虽比性愿年长九岁,声望也高,但他一直尊性愿为前辈,直至终老,不改此衷。性愿夙好书法,且擅于鉴赏,十分推崇弘一大师之书艺。曾云:“师于书法举力秀劲韵净,为近世四大书家之一。”因此之故,自弘一大师首下厦门起,性愿便开始向弘一函求书作。每次函求,弘一大师均及时书奉满其所愿。前后历时十余年。所求之作包括佛号、字幅、大小联、屏条、横额、碑文、戒牒等等,品种之多,数量之大,持续时间之长,均在大师众多道侣中所绝无仅有。

           1941年,在性愿法师的提议下,菲律宾中华佛学会向弘一大师发出邀请书,礼请大师赴菲律宾弘法,为不负对方盛情厚意,弘一大师委托传贯法师办妥出国签证,然而大师未及动身,抗战日趋激烈,日寇正加紧策划太平洋战争。弘一大师只能接受传贯法师之劝,改变赴菲律宾弘法的计划,留居晋江檀林福林寺。此佛号桌屏便是大师在留居福林寺之际为性愿书写的。

           关于桌屏内容考证

           弘一手书佛号桌屏精诚庄严,意旨宏大。条屏中凡佛、菩萨名前均加有“南无”二字,深深表达了大师对佛、法的尊敬和虔信。南无,梵文Namas的音译,亦译“南谟”“那谟”等,意为“致敬”“归敬”“归命”,是佛教信徒一心归顺于佛的用语。《观无量寿经》:“具是十念,称南无阿弥陀佛;称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”

           佛教教理,看似奥博玄妙,高深莫测,其实,最基本的内核,不外乎两点:一善有善报恶有恶报的因果报应观念;二是发大菩提心,广修一切善行,自利利他,齐成佛道。在净土宗看来,只要内心清净,一无妄念,虔诚地称号念佛,就能进入佛门,往生西方净土。因此,弘一大师反复劝告信徒们:“义海渊微,未易穷讨,念佛一法,最契时机。”他在1928年农历九月二十日致丰子恺的信中说:“念佛一声,能消无量佛,能获得无量福。”法师所书桌屏中的若干佛号正是体现了他的这一思想。

           弘一法师称号念佛,主要念阿弥陀佛,但也经常念“南无药师琉璃光如来佛”名号、“南无地藏菩萨”名号等。药师佛系东方之佛,但在弘一法师看来,持念药师佛的名号,不只对性愿袪病去疾身体健康或往生东方净琉璃者,有无穷的利益,便是一心生西者,亦可得到极大资助。地藏菩萨,《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”;称其受释迦牟尼嘱咐,在释迦即灭,弥勒未生之前,自誓尽度众生,拯救诸苦,始愿成佛。又因其以度死鬼为主,被称为“幽冥教主地藏王菩萨”.依弘一之见,地藏菩萨既“与此士众生有因缘”,“三经之外,似宜兼诵《地藏经》”,念地藏菩萨之名号,“以为助行”。弘一法师的桌屏书写了19位佛、菩萨的名号,可见这些佛、菩萨在他心中的地位。

           桌屏的小字大多是与所尊佛、菩萨相关的参悟偈语或佛学集句。如“劫修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心”;“一切又为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观”,皆寓含哲理,且令人喜见而使众生广种净因。从这一点上看,桌屏不但是念佛的“资粮、”和对佛陀无上尊崇的表示,也是僧俗修炼与处世的“警示牌”、给人以智慧与信心的“座右铭”。

           关于桌屏艺术价值

           桌屏的书写文静质朴、温婉清拔一而贯之,充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。世人评价,这是“弘一体”书法的集中体现乃至化境之作。其点画线条,一概削繁就简,不见起迄,此无大起大落的跳跃,亦无纠缠曲折的回环,一笔是一笔,不作牵丝映带,平写来,波澜不兴。其用笔简明,但决不是单调。点画线条,关乎形质,乃是神采的物质基础和所出。笔意的宁静与分布的疏朗结合,遂成其独有的书法神采,一切巧妙都隐到了平谵神采的背后,耐人玩味,意蕴不尽。

           弘一法师于1942年农历九月初四日往西去。澄澈无滓,心无牵碍,圆满晶莹,透亮光明。佛号桌屏为弘一法师圆寂前八个月所作,整体观之,既有宗教家的虔诚体悟,又有艺术家的通灵意韵,展现了一代大师“寂然天地空”的至高境界,真可谓“佛教文化之瑰宝、艺术宝库之经典”。

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