50岁的赖传义也很难说清楚，祖上究竟有多少代与道家结缘，他是泉州2014年第四批道教音乐市级非遗传承人。昨天，在他家中，记者看到了清代乾隆年间流传至今的400多册道家科仪、曲簿等书籍。
近期，赖传义正在整理这些资料，并想为泉州道教音乐申请福建省非物质文化遗产项目，这些完整的资料或许能助他一臂之力。
父子接力传承古籍
4大箱古籍藏在柴火堆得以保留
赖传义所收藏的四大箱古书，有乾隆四十一年、四十八年、五十二年、咸丰十年、同治十一年、光绪十三年科仪及曲簿。那个时代，泉州道教口头传播使用的是闽南语，他也收藏着光绪乙亥年版本的闽南语音韵字典《汇音妙悟》，以及多达12册明代至清初最为通行的字典《字汇》。这些古书都已不同程度被虫蛀，有一些书籍已经进行简单的修补。
为什么对这些古册情有独钟，得听他说说父辈们的故事。赖传义祖籍位于洛江罗溪赖厝街，起初，父亲留下的这四大箱古书，并没有引起他太大的兴趣。“甚至还有些厌恶”，赖传义说。上世纪70年代初，他上小学时，站在大街上，亲眼见到父亲被批斗的样子，心里很难过。那时候他才知道，父亲是为了死守那些祖传书籍而遭罪。
父亲视这些古书为命，为了保存古书，他将书藏到丈母娘家厨房的柴火堆里。有一阶段，父亲实在熬不过去，就上缴了其中很少的一部分，因而保住了大部分古籍。
“小时候，我最初不愿意听父亲的话，不想学习道教知识。”赖传义说，家里兄弟几个都被要求学习，尤其是他，父亲棍棒相加，也要勉强孩子们学下去。几年后，赖传义的学习渐入佳境，他甚至还研究起古代文学。父辈祖传的详细道教资料，成了他的好助手，各种场合和法事，他都能从容应对。
赖传义渐渐接下了父亲手中的传承棒，他现在能演奏《步虚》、《三归依》、《三稽首》、《大道情》等道曲80多首，曲谱都是由先祖代代相传遗存至今的。他时常到新加坡、菲律宾、马来西亚、新西兰等地，与道众进行道教音乐交流。泉州道教音乐鲜明的闽南特色，在东南亚一带有着广泛的影响。
因此也有人误以为道教音乐是南音、木偶戏等音乐的化身，赖传义解释说，泉州道教斋醮科仪(意指：法事)中的道情典乐、舞蹈在不同时期都吸收了闽南多元化的音乐元素。泉州南音演奏使用到的南琶、二弦、三弦，道教音乐都会用到。泉州道教音乐还能用到牛角吹，打击乐器，如鼓、锣、钹等。但是在演奏与吟唱的配合等细节上会有不同。
赖传义还介绍，泉州道教渊源甚早，泉州、晋江、南安等地，历来是富庶侨区，民间道教盛行，道教经籍繁多。历史上泉州道教研究学者的著作多数已散失，也有部分被收入道教经籍总汇《道藏》之中。泉州道教在历史发展过程中，对泉州的哲学、艺术、音乐、民俗、医药学、养生学等产生过影响，成为泉州古城传统文化的一部分。
据悉，目前道教文化也已列入国家级非遗项目中的一种，其中道教音乐占了一半比例，比如苏州玄妙观道教音乐、武当山宫观道乐等。而在泉州，目前仅有赖传义一人跻身道教音乐市级非遗传承人行列。南安道教音乐则是归入民间音乐一类，入选泉州市级非遗项目。
泉州古代官方举办祭祀，都少不了道教活动。唐宋以后，钦定全国普遍建有城隍庙、东岳庙、关帝庙(武庙)、文昌庙。泉州的天妃宫、慈济宫，这些宫庙都享有国家祀典，由官方主祭。
关圣之祭，在涂门街，每年发祭祀费用二十四两；文昌帝君之祭，玉犀巷内，今已废，每年发十六两银子祭祀；天上圣母之祭，即在天后宫举行典礼，每年发四两二钱；举行东岳泰山之祭，在东岳行宫；龙王神之祭，在承天寺内举行。
还有著名的九日山昭惠庙里，奉祀通远王，举行祈风之祭。此外，祭海、祷雨、驱疫等，除了民间自办外，也有官方举办的祭祀活动。
