近日，哈尔滨师范大学艺术学院教授，中国画系主任刘钻的“心象家园——五谷山居记事”山水画个展在哈尔滨市凯德传媒开幕。此次展览展出了刘钻 “五谷山居记事”系列作品。
刘钻的艺术创作根基深深植根于民间艺术当中，其作品十之有九或造型或理念或媒材都有着民间艺术的影子、民俗的意蕴——连一幅表现向日葵的景物都要命名《拜日情节》。与他有过交流经验的人都知道，一旦话题涉及其专业领域，便会大讲剪花娘子库淑兰、五行相生相克、万物有灵、天人一体等等话题，不感冒者会五里雾中，摸不着头脑。库淑兰何许人，陕北剪纸艺人，一场大病后自称通神，以神巫的角色从事剪纸。她被世界教科文组织授予“民间剪纸艺术大师”的称号，作品为国内及欧美多国艺术馆收藏。五行相生(克)，是中国人的原始观念，认为万物由金、木、水、火、土五元素组成，五者之间或相辅相成(金于水，木于火)，或窒碍克化(水于火，金于木)，相互间构成关系微妙的世界。如民间给小娃娃穿上绣蜈蚣、蜘蛛等毒虫的背心，取意以毒攻毒、消灾免祸。万物有灵，在先民眼中，天地山川万物均同人一样有生命、灵魂，这样就可以借助如巫术手段发生关系。民间艺术中许多动植物图腾形象，是人对自然神崇拜的最好佐证。天人合一，认为宇宙其实与人同构相感，如天有五行、人有五脏，天有四时、人有四肢等，也可引申理解成是物我两忘的专注创作境界。
上述观念都切实的贯彻在刘钻作品的造型语言及创作理念中，试举例：作品《物之灵》(铜浮雕)，从商周青铜器的动物纹样上得到启示，硕大人像的耳、目、口、鼻、前额、下颌每个部位都变形为游鱼、水鸟、喇叭、叶片、星辰、日月的外形，粗看五官俱全，细一打量，成为奇妙的对于世间万物的概括，俨然一个小宇宙!加上与颈下的中山装衣领相衬，怪异有趣。它创造了一个形式荒诞，充斥着概念意象(万物有灵、天人合一)的世界，漂游于现实和幻想之间，以新奇的图景，引人进入充满无限可能性的时空。
在民间与原始文化里，人的影子是其灵魂的象征，人失去了影子也等于丢失了魂魄。作品《影子》人的肉体形象是模糊的，初具轮廓而已，以作出的油画机理略为士意五脏六腑。作品同样具有超现实主义色彩，白天的日光像是变成了X光，可以透过身体在地面上映出体内器官，供所有者借鉴品赏。它借用万物有灵的观念，以警喻信仰匮乏、“上帝已死”的自由社会中，欲望膨胀的现代人对于自身内省的缺失，对于灵魂存在的冷漠，业已使自身丧失独立的精神主体，变得面目模糊的现实。《赞同者》的寓意与之相类，也是一幅个性模糊的现代人的精神影像。
要了解刘钻的创作心态，最好是看他的山水画作。刘钻自谓其山水意境是中国的，却没有中国的笔墨程式，找不到王蒙的笔、香光的墨。他的山水画作(以水墨国画颜料画于宣纸，以水彩或油画于水彩或油彩画于水彩纸或画布)，从不是西画式的对物写生而来，而是凭借主观情怀与自然景物衔接，“临春风而思浩荡，忘秋云而神飞扬”，再对此心像进行摹绘。在创作时达至客观对象连同作者自身都被遗忘的境地，“心是空的”，笔不知从何而起亦不知由何而终，洒洒落落，自然由内心流出。画中常有奇异的光照射下来，景物显得都不真实确切，如梦如幻。山石云水的观念化、平面化的造型，如剪纸一样精心拼贴出兼具韵律、节奏和整体感的构图，绘出理想中的风景。夸张的造型，明艳的色彩带有儿童稚拙、善良、天真的意趣，还不乏文人的清雅，兼具浪漫抒情、主观冥想气息。这大概就是老子所云“复归于婴儿”忘形于物我的境地吧。刘钻说民间艺术的创作状态是最直接、最真诚、最朴素的，朴素、真诚、直接无碍正是这一境界的最好注脚。
刘钻简介
刘钻，师从于“中国新文人画”代表人物卢禹舜先生。现任哈尔滨师范大学艺术学院教授，硕士研究生导师，中国画系主任。“黑龙江省美协”理事，“黑龙江省水彩画会”理事，“黑龙江省南岗区政协”委员，“黑龙江省文化促进会艺术委员会”副主任，“黑龙江省设计协会”理事。
