作者:未知2011-10-16 15:36:56 来源:中国美术家网
在北京798厂古老的料格子，曾经析居着亚细亚中北部大陆最纯粹的精神游荡者，他们是更古老的圆明园时代的进化版本，他们继承了那个史前时代的古老精神生存方式，却又在那个追求纯粹叙述方式的神话阶段，向前进化了小半个纪年。
他们开始对社会与资本，尝试着主动而有限地介入。对于这些饥饿的精神祖民，纯粹的精神游荡显然不再是主要的生存法则。这些尝试最终让798厂成为艺术消费的前中世纪广场——当资本的宗教全面取代了精神神话。曾经生存在料格子幽暗通道中的精神游荡者，绝大部分都走了出去，成为了资本宗教的子民。但历史，总有分支的现实可能。在人类的结构历史期，也仍然有长期坚守在物质需求与自然斗争的神话阶段的种群，一直到人类的解构历史的发生，都保持部落政治的形态，从而颠覆了人类结构期历史演进的全面必然性。
傅镭，正是解构历史期（结构历史的消解期）仍然坚守古老的纯粹精神的遗珠。他被遗忘在古老的料格子的最深处，如同被消化系统遗忘在盲肠中的一粒坚硬的稻谷。而他，或也正孕育着亚细亚中北部大陆结构历史期文化的一场炎症，而这或将带来一种全新而独特的文化演义，以及免疫力。
傅镭曾经也是那些追求纯粹叙述方式的精神游荡者种群的一份子，而且，是那些在追求纯粹精神的历史的神话阶段中，绽放得较早也更技术性的一位。但很快，历史便演进到资本宗教的中世纪早期，而傅镭被这场淬不及防的宏大演进遗忘了。因为，他独自走向了一个纯粹精神的隐脉——他偶然性地跳出了一场诡异的历史，却成为这场历史浓缩的镜像，一个艺术角度的初级阶段的消解模型。
傅镭开始尝试对结构历史期的古典主义进行追溯性素描的时候，无意中产生了第一次的消解尝试。这毫无疑问不是自觉的尝试，任何现实的历史都是这样，某种冥冥中的偶然，让一些个体或者群体成为历史的标的物。
从艳丽的油画走向素描，傅镭首先是从病态批判开始的，以一种对荒诞的直接呈现，表达其对资本宗教的质疑和审视。他利用素描的纯粹绘画性，对抗满世界的图示与符号；用人类结构历史期的古典主义或新古典主义绘画体裁的荒诞化构成，解构了这些原本严肃地彰显神性的努力。虽然这些有时候可能略显出初级和意识本能感，但这并不妨碍一场针对资本宗教肌体的炎症而导致的发热期的到来。虽然，一切都还在孕育，而且没有定论，但历史的标的价值已然初现。
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